L’experiència de la realitat virtual de l’11 de setembre és dolenta, però no per les raons que esperaria

Per què ens encanten els jocs d'empatia i l'odi [08:46]?

Hi ha alguna cosa molt complicat darrere delrecent negatiu reacció cap a [08:46] , una 'experiència narrativa' de realitat virtual sobre els atacs terroristes de l'11 de setembre.

guanyar punts de restauració

Part d’això sembla una resistència total a mitjans interactius que tracten temes delicats, tot i que la gent ha acceptat i elogiat jocs que tracten coses comcàncer terminal,identitat de gènere, il’Holocaust. Part d’ella implica la sensació que no estem prou allunyats de l’atac per convertir-lo en ficció, tot i que clarament no és cert per als llibres, pel·lícules i novel·les gràfiques. Però la reacció més interessant és que es tracta d’una horrible aplicació errònia d’un dels elements més publicitaris de la realitat virtual: la seva capacitat per crear empatia.

Després d’intentar-ho[08:46]Ahir a la nit, la veritat és que és impossible saber com respondríem a un simulador de l’Onze de Setembre, ja que és una cosa dolenta Simulador de l’Onze de Setembre. Per a un projecte estudiantil desenvolupat en tres mesos, es tracta d’una obra executada de manera competent. Però destrueix qualsevol sensació de desorientació o perill amb un disseny artístic incòmode i un grapat de personatges que no són jugadors que s’interessen constantment per descriure les coses que se suposa que sentiu. Després de prou diàleg expositiu que us diu que fa calor o que necessiteu trobar una porta, tot comença a semblar una cosa particularment estranya.Call of Dutynivell tutorial.

El joc ràpidament comença a sentir-se com un estrany nivell tutorial de Call of Duty

Però ben fet, la realitat virtual sís’ha suggeritcom una manera d’experimentar un bombardeig a Síria, o empatitzar amb els supervivents de la violació, o situar-nos en qualsevol altra situació terrible, gairebé sempre amb elogis. Per què és l’empatia[08:46]els desenvolupadors han dit que intenten crear-ne de diferents? Pot ser que siguem especialment protectors de l’Onze de Setembre o que altres experiències siguin sovint vídeos d’acció en directe, evitant les trampes de personatges i entorns artificials. O, comMata la pantallasuggereix, podria ser que ja no hi hagi 'escassetat d'empatia' per a les víctimes. 'Si n'hi havia, era realment aquesta la millor manera de fer-ho?' Kill Screen'sescriurepregunta. 'L'empatia en realitat virtual es pot convertir fàcilment en una excusa barata, una justificació única per a totes i cadascuna de les decisions artístiques'. Com sap qualsevol persona que hagi llegit alguna vegada una autèntica novel·la policíaca, hi ha una línia fina entre els relats “immersius” i els sensacionalistes.

nou àlbum de ungles de polzades

Però la millor pregunta és per què estem tan segurs del valor de l’empatia de la realitat virtual. La realitat virtual pot proporcionar-nos molt més detall i realisme que una fotografia o un assaig. És molt més fàcil provocar por o fàstic. Però on les fotografies i els comptes escrits ens demanen centrar-nos en les especificitats d’altres persones, l’onada actual d’experiències de realitat virtual (o videojocs) que fomenten l’empatia ens solen portar a imaginar-nosnosaltres mateixosen una sèrie de situacions diferents.

Hi ha poder en l’experiència universalitzada de primera mà, però també una mena de planitud emocional, un desincentiu per comprometre’s amb les diferències de pensament i experiència humanes en lloc de les circumstàncies reals. En el pitjor dels casos, les emocions negatives que pot provocar la realitat virtual fan que sigui simple agitprop. Fa una dècada, potser ho hauria vist[08:46]no com a curiositat, sinó com a distracció emocionalment manipuladora dels problemes molt reals i complicats que havia creat la Guerra contra el terrorisme, una guerra sostinguda en constants recordatoris de l’horror de l’11-S.

Hi ha hagut respostes positives al joc, inclosos suggeriments que podrien ajudar a les generacions futures a entendre el context dels atacs. I puc imaginar una versió més sofisticada de[08:46]això es planteja com una experiència artística en lloc d'un exercici de construcció d'empatia, que elimina la càrrega de lliurar algun tipus de bé moral. En aquest moment haurem de decidir si hi ha alguna cosa fonamentaldiferentsobre la realitat virtual que empitjora una experiència virtual de desastre que una pel·lícula o un llibre, i on dibuixar la línia entre comprensió i explotació.